العثمانيون والتراث الإسلامي.. حُماةٌ لا بُغاة (إضاءة)

حمت الدولة العثمانية التي حملت لواء الإسلام، التراث العلمي الإسلامي منذ دخولها بلاد العرب وانضوائهم تحت رايتها وانصهار الجميع في بوتقة الإسلام الذي يجمعهم تحت لواء واحد، حيث حافظت على ذلك التراث وجعلته متاحا لجميع الأمة.

Istanbul

- تدمير مكتبة بغداد وإلقاء كتبها - التي احتوت على منشورات الأفكار والعلوم الإسلامية - في نهر دجلة من قبل التتار لم تكن الجريمة الوحيدة التي ارتكبت ضد التراث العلمي الإسلامي. قبل عشرين عاما ، كانت هناك جريمة مماثلة ضد مكتبة قرطبة من قبل الصليبيين الذين أحرقوا كتبها وأشرف عليها كاهن يدعى قمبيز.

  - تضاعفت هذه الجرائم بالاستعمار ، كما حصل في الجزائر والمغرب ، وأقل هذه الجرائم سرقة الكتب ونقلها إلى أوروبا وحرمان العرب منها.

  - هذا هو إصرار الغزاة الذين يعملون على تدمير الهوية الثقافية للبلدان المستهدفة ، وطمس معالمها الثقافية ، حتى لا تنهض هذه الدولة من قمعها وتستعيد حقوقها.

  - لكن الإمبراطورية العثمانية ، التي حملت راية الإسلام ، حمت التراث العلمي الإسلامي من دخوله إلى الدول العربية وعضويتها تحت رايته ، واندمج الجميع في بوتقة الإسلام ، الذي يجمعهم تحت راية واحدة ، حيث حافظت على هذا التراث وأتاحته لجميع الأمة.

  مطبعة الأستانة ، ولا سيما مطبعة الجويب ، كانت رائدة في نشر كتب التراث باللغة العربية ، وكان للموسوعات العلمية التي ألفها العثمانيون دور كبير في الحفاظ على بعض كتب التراث العربي التي كادت تضيع. لكن ذكرها في هذه الموسوعات سمح للعرب بالتعرف على ما ضاع منها ومن ضمن هذه الموسوعات "مفتاح السعادة" الذي صنفه "طاش جسر زادة" و "كشف النقاب عن عدم اليقين بشأن الأسماء الكتب والفنون "بقلم حاج خليفة.

  إن أعظم عمل للعثمانيين في حماية التراث الإسلامي هو وجود هذه الكمية الهائلة من المخطوطات العربية وجمعها في مكتبات تركيا ، وخاصة اسطنبول ، وبالتالي الحفاظ على هذه الكتب من الضياع المحتمل بسبب الاستهداف الغربي للدول العربية.

  وقدر المؤرخ والمفكر المصري أيمن فؤاد سيد في كتابه "كتاب المخطوطات العربية وعلم المخطوطات" عدد المخطوطات العربية في المكتبات التركية بنحو 300 ألف مخطوطة ، وفي مكتبة السليمانية وحدها يقدر عدد المخطوطات العربية بـ 200 ألف مخطوطة. عناية كبيرة ، وتنفق الدولة عليهم الكثير من المال. استفد من الباحثين من جميع أنحاء العالم.

  ربما يتساءل سائل: أليس وجود هذا العدد الضخم من المخطوطات العربية في المكتبات التركية دليلاً على النهب العثماني وسرقة ونقل المكتبات العربية إلى اسطنبول؟

  1 - في البداية نجيب بقول المؤرخ د. حسين فوزي النجار: "التراث العربي هو كل ما كتب بالعربية بغض النظر عن جنس صاحبه ، لأن الإسلام فرض هذا الانقسام وقطعه كل الشعوب القديمة ". وعليه ، فإن جميع الأمة الإسلامية شركاء في هذا التراث. الإسلام مكتوب بلغة القرآن ، وهناك علماء وفلاسفة أتراك ساهموا في هذا التراث العربي مثل ابن سينا ​​والفرابي ومحمود الكشاري وغيرهم ، ومن ثم شارك الأتراك مع العرب هذا التراث.

  2 - منذ أن تولى العثمانيون قيادة العالم الإسلامي منذ الربع الأول من القرن السادس عشر الميلادي ، كان من مسؤوليتهم الحفاظ على هذا التراث ، وبالتالي لا يبرر توصيف نقل بعض التراث العلمي الإسلامي إلى اسطنبول. كما نهب وسرقة ، ويشار إليه بمحتوى الخطوط اللاحقة.

  3 - هناك عدة أسباب لوجود مخطوطات عربية في المكتبات التركية بخلاف نقلها المباشر إلى اسطنبول ، تم نقل جزء منها عن طريق الهدايا ، حيث قال المستشرق الألماني هيلموت ريتر إن العديد من هذه الكتب تم شراؤها من قبل أصحاب مجموعات كبيرة أو الموهوبين إليهم من قبل أتباعهم.

  والسبب الثاني هو أنه عندما أصبحت أستانا عاصمة الخلافة الإسلامية ، نتج عنها ثلاثة أشياء: الشيء الأول: أن سكانها كانوا يتنافسون في شراء الكتب وإعادة إنتاجها بشكل قانوني ، على غرار ما تم في عواصم الحضارات الإسلامية ( بغداد ، والقاهرة ، وقرطبة) ، والشيء الثاني الذي انتقل إليه العديد من العلماء العرب كهدية الخلافة الإسلامية ، وكان من الطبيعي بالنسبة لهم نقل إنتاجهم الفكري المكتوب معهم ، والشيء الثالث: كونها عاصمة الخلافة الإسلامية ، وهذا يعني أن تكون موردا لوصول العلماء والباحثين من مختلف البلدان ، وبالتالي كان من الضروري أن تستفيد الفائدة من تراكم الكتب والمخطوطات.

  4 - لم يشتهر أحد المؤرخين بوصف نقل بعض المكتبات إلى اسطنبول على أنها نهب وسرقة ، ويرى المراجع عن تاريخ رواسب الأزهار في حقائق ابن إياس ، أن الرجل يضر العثمانيون كثيرون مثل الشركس ، وعلى الرغم من أن شهادته على هذا تكاد تكون جريحة ، لأنه عندما كان عدد "عيوب" العثمانيين في مصر في عهد سليم الأول ، لم يذكر بينهم أن العثمانيين سرقوا ونهبوا الكتب والمكتبات ، وبالتأكيد لو كان كذلك ، لما افتقده ابن إياس دون ذكرها والتأكيد عليها.

  5- عندما وقعت كارثة مكتبة بغداد في عهد هولاكو ، وما تم حفظه من الكتب التي تم نقلها إلى القاهرة تحت حكم المماليك ، فهل يعتبر هذا النقل نهبًا وسرقة؟ لا ، على الإطلاق ، أصبحت القاهرة العاصمة الجديدة للخلافة ، التي كانت وهمية لمصر ، ثم كان نقلها ضمانًا لهذا التراث الإسلامي ، فلماذا اتهم العثمانيون بسرقة ونهب المكتبات على الرغم من أنهم احتفظوا بها بعد أن نقلتهم إلى عاصمة الخلافة الإسلامية الجديدة؟

  6 - وهنا يطرح سؤال مهم: ماذا فعل العثمانيون بالكتب العربية المجمعة في مكاتبها؟ هل كانت مجرد مخزون من الكتب التي كانت فخورة بها؟

  أجوبة د. سأل سامي الصقر ، المؤرخ السعودي والمحقق في العدد الرابع والأربعين من مجلة الفيصل ، عن هذا السؤال: "الكتب العربية التي جمعت في تركيا لم تكن مجرد مكتبة للتباهي ، بل تم استخدامها في مئات المدارس والكليات التي تنتشر في جميع أنحاء البلاد ".

  يتوافق الحفاظ العثماني على هذا التراث للأمة مع اهتمامهم بالنهضة العلمية في جميع دول الحكم العثماني ، حيث حرص تأسيس الدولة وحكامها على إنشاء المدارس والحاضنات التربوية ، وكان أولهم أورخان ثم أنشأ ابنه مراد الأول والفتح العديد من المدارس بعد غزو القسطنطينية ، وسليمان العظيم كان لهم تاريخ طويل في هذا الصدد ، حيث أسس مدارس في مكة والمدينة المنورة ، وأسس كلية السليمانية ، و العديد من المدارس ، وخلال فترة حكمه ، أعطت المدارس الجامعة العليا تعليماً بدرجة الجامعات اليوم ، وأصبح خريجوها أئمة أو معلمين.

  هناك جوانب عديدة من اهتمام العثمانيين بالتعليم لا يمكن ذكرها ، وشهادة ذلك هي كيف يمكن لدولة تحكم المسلمين رعاية التعليم في جميع أنحاء البلاد تحت تأثيرها ، ومن ثم تنوي نهب تراث هذه الدول وتدمير ثقافتها؟